Hoy la Santa Misa no ha podido ser televisada desde el Valle. Os remitimos la Homil\u00eda de dicha Misa oficiada hoy por el P. Santiago Cantera.<\/p>\n
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HOMIL\u00cdA – V DOMINGO DEL TIEMPO PASCUAL (A) (22 mayo 2011)<\/p>\n
Queridos hermanos en Cristo Jes\u00fas:
\nEncomendemos especialmente a los cientos de miles de fieles que habitualmente nos siguen por TV y que hoy no lo podr\u00e1n hacer, porque la unidad m\u00f3vil que iba a venir est\u00e1 retenida en la Puerta del Sol. Encomendemos tambi\u00e9n a los equipos de Intereconom\u00eda que otros domingos nos acompa\u00f1an con su trabajo y a los de otros medios informativos y que est\u00e1n sufriendo insultos y amenazas, seg\u00fan me contaba ayer una de estas personas.
\nLas lecturas de hoy son sumamente sugerentes para abordar y meditar varios temas: la instituci\u00f3n del diaconado, la doctrina del sacerdocio com\u00fan y del sacerdocio ministerial, las relaciones existentes en el seno de la Sant\u00edsima Trinidad\u2026 Pero parece oportuno centrarnos en un aspecto esencial para nuestro tiempo: la afirmaci\u00f3n de Jesucristo como la \u201cpiedra angular\u201d (1Pe 2, 4.6-8), que de s\u00ed mismo afirma en el Evangelio le\u00eddo hoy: \u201cYo soy el camino, y la verdad y la vida\u201d (Jn 14, 6). Aqu\u00ed se nos coloca, por tanto, ante la cuesti\u00f3n de la verdad.
\n\u00bfExiste la verdad? \u00bfEs posible conocerla? \u00bfO s\u00f3lo cabe preguntarse, como Pilato ante Jes\u00fas: \u201c\u00bfqu\u00e9 es verdad?\u201d, \u201c\u00bfqu\u00e9 es la verdad?\u201d (Jn 18, 38). El escepticismo de Pilato hacia la posibilidad de conocer la verdad y su relativismo pr\u00e1ctico le llevaron a condenar a muerte a un inocente, aun sabiendo que se le acusaba en falso. La ideolog\u00eda contempor\u00e1nea m\u00e1s relativista, con todas sus derivaciones, es el liberalismo, como lo explic\u00f3 el Papa Le\u00f3n XIII (Libertas praestantissimum, nn. 11-14).<\/p>\n
Por eso uno de sus m\u00e1ximos exponentes, el jurista Hans Kelsen, ha llegado a dar por correcta la decisi\u00f3n de Pilato, pues \u00e9ste se habr\u00eda atenido al dictamen de la mayor\u00eda.
\nEn realidad, el relativismo en el pensamiento occidental es tan viejo como algunas escuelas filos\u00f3ficas de la antigua Grecia, principalmente los sofistas. En ellos, el escepticismo y el relativismo moral terminaban con frecuencia en el nihilismo, en la negaci\u00f3n misma del ser objetivo de las cosas. Por eso se ganaban la vida ense\u00f1ando a pol\u00edticos sin escr\u00fapulos c\u00f3mo medrar en la democracia ateniense vali\u00e9ndose de la demagogia y la corrupci\u00f3n, mientras que el honrado S\u00f3crates, por defender la existencia del bien, de la verdad y de la virtud, fue condenado a muerte.<\/p>\n
En su \u00faltima homil\u00eda como cardenal, el actual Pont\u00edfice Benedicto XVI se\u00f1al\u00f3 que hoy vivimos \u201cuna dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como \u00faltima medida s\u00f3lo el propio yo y sus antojos\u201d (Misa pro eligendo Pontifice, 18-V-2005). Esta situaci\u00f3n descrita por el Papa nace en gran manera de la tendencia subjetivista de las filosof\u00edas de la Modernidad y de la exaltaci\u00f3n desmedida de la libertad individual. Sin embargo, sabemos que Jes\u00fas no ha dicho: \u201cla libertad os har\u00e1 verdaderos\u201d; al contrario, ha afirmado: \u201cla verdad os har\u00e1 libres\u201d (Jn 8, 32).<\/p>\n
En consecuencia, el Beato Juan Pablo II advirti\u00f3 que \u201cno hay libertad fuera o contra la verdad\u201d (Veritatis splendor, n. 96; tambi\u00e9n nn. 31-34).
\nLa libertad no es un fin absoluto en s\u00ed mismo, sino m\u00e1s bien un medio para el bien, la verdad y la justicia. La libertad se nos concede propiamente para el bien; de lo contrario, con frecuencia cae en libertinaje. Si la libertad individual se convierte en el criterio que configura la verdad, caemos en el subjetivismo y el individualismo y surgen tantas hipot\u00e9ticas verdades como individuos, lo cual es un absurdo. Uno de los rasgos de la verdad es su unicidad, pues la existencia de varias verdades sobre una misma realidad ser\u00eda la propia destrucci\u00f3n de la verdad: por eso la Iglesia rechaz\u00f3 la teor\u00eda de la doble verdad de los averro\u00edstas latinos en el siglo XIII (Papa Juan XXI, Carta a \u00c9tienne Tempier, 18-I-1277: condena de los errores del averro\u00edsmo latino).
\nConforme a la validez perenne de la cl\u00e1sica definici\u00f3n escol\u00e1stica, la verdad es la correspondencia del ser y del entendimiento (adaequatio rei et intellectus). Por tanto, no es el sujeto individual el que configura la verdad seg\u00fan su propio parecer, sino que la verdad corresponde a la realidad objetiva del ser de las cosas. De ah\u00ed que, si bien hay cuestiones que ciertamente pueden ser opinables y hay normas que pueden depender del acuerdo humano, es necesario reconocer la existencia de un orden moral objetivo, superior tanto a la persona individual como al Estado o a la decisi\u00f3n de una mayor\u00eda. Tal es la Ley Natural, impresa por Dios en el coraz\u00f3n de todos los hombres y que \u00e9stos pueden descubrir con la luz de la raz\u00f3n y con rectitud de conciencia; es la Ley que inclina a hacer el bien y evitar el mal (Rom 2,14-15; Santo Tom\u00e1s de Aquino, S. Th., I-II, q. 91, a. 2; P\u00edo XI, Mit brennender Sorge, n. 37; Juan Pablo II, Veritatis splendor, n. 12; Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, nn. 1955-1960).
\nBenedicto XVI ha incidido en cuatro principios innegociables de esta Ley Natural que deben ser defendidos por \u201cquienes, por la posici\u00f3n social o pol\u00edtica que ocupan, han de tomar decisiones sobre valores fundamentales, como el respeto y la defensa de la vida humana, desde su concepci\u00f3n hasta su fin natural, la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educaci\u00f3n de los hijos y la promoci\u00f3n del bien com\u00fan en todas sus formas. Estos valores no son negociables. As\u00ed pues, los pol\u00edticos y los legisladores cat\u00f3licos, conscientes de su grave responsabilidad social, deben sentirse particularmente interpelados por su conciencia, rectamente formada, para presentar y apoyar leyes inspiradas en los valores fundados en la naturaleza humana. [\u2026] Los obispos han de llamar constantemente la atenci\u00f3n sobre estos valores. Ello es parte de su responsabilidad para con la grey que se les ha confiado\u201d (Sacramentum caritatis, n. 83). Estas palabras del Papa deben hacernos meditar sobre el peligro relativista que puede darse hoy entre cat\u00f3licos espa\u00f1oles inclinados a aceptar como un \u201cmal menor\u201d la ley del aborto de 1985 en vez de la m\u00e1s reciente, cuando en realidad ni una ni otra son aceptables. La ley del 85 provoc\u00f3 el asesinato de m\u00e1s de un mill\u00f3n de seres humanos inocentes en el seno de sus madres.
\nPero, adem\u00e1s del acceso al conocimiento de la verdad por las luces de la raz\u00f3n que Dios ha dado al hombre, gracias a la Revelaci\u00f3n podemos llegar a adherirnos a la plenitud de la verdad, porque Dios es la suma Verdad y se nos ha manifestado en Jesucristo. Ante Pilato, \u00c9l explic\u00f3 que su misi\u00f3n regia en el mundo era \u201cdar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz\u201d (Jn 18, 37). Y s\u00f3lo \u00c9l, como verdadero Dios, pod\u00eda decir de s\u00ed mismo: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida\u201d (Jn 14, 6). Por eso, seamos fieles al testimonio y al mensaje de Jes\u00fas, pues \u00c9l nos ha dicho: \u201cSi permanec\u00e9is en mi palabra, ser\u00e9is disc\u00edpulos m\u00edos; conocer\u00e9is la verdad, y la verdad os har\u00e1 libres\u201d (Jn 8, 31-32).
\nY m\u00e1s a\u00fan que en los libros, aunque sin despreciarlos cuando son buenos, acudamos a las fuentes de la verdad en la contemplaci\u00f3n orante de Jes\u00fas, como Mar\u00eda de Betania a sus pies (Lc 10, 39). Aprendamos el Amor de Dios, Amor de la Verdad, acudiendo a las c\u00e1tedras de la Cruz y del sepulcro abierto: recost\u00e9monos en el costado abierto de Cristo que nos introduce en su Coraz\u00f3n, Coraz\u00f3n que nos ha amado de verdad hasta entregarse por nosotros. Digamos, junto con el Beato Pablo Giustiniani, reformador de los ermita\u00f1os camaldulenses: \u201cMi libro debe ser Jesucristo. Libro escrito por completo con su preciosa Sangre, precio de mi alma y de la redenci\u00f3n del mundo. Libro de cinco cap\u00edtulos que son las cinco llagas del Salvador. Yo no quiero estudiar m\u00e1s que a \u00c9l y lo dem\u00e1s \u00fanicamente en la medida en que le comenten. Pero es un libro que se debe leer en un profundo silencio\u201d. Con Mar\u00eda Sant\u00edsima, meditemos en nuestro coraz\u00f3n las ense\u00f1anzas de su divino Hijo (Lc 2, 19.51).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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